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练湖后东岗村往事
2014-11-23 15:24:45 来源: 作者: 【 】 浏览:221次 评论:0

  后东岗村紧靠在练湖边上,现在被拆迁了,对于生于斯、长于斯的这片沃土,总有太多的眷恋和不舍,那些留存在心中的往事,怎么也挥之不去……

    小湖口码头
    小湖口码头,又叫“朱家码头”,平常人们往往省去“码头”二字,直接叫“小湖口”。如“到小湖口洗菜去”等。
  小湖口码头位于村东南湖埂边上,由旧磨盘、麻方石、麻条石等十几块石板铺成。从湖埂坡上一直延伸到水下,一共有十多级。在码头与村边上的石头庙之间,有一条羊肠小道穿田而过,长50多米,宽仅半米左右,上面也铺着麻条石,是村里通往码头的专用小道。
  码头建于何时,已无从查考。据目前健在的老人们回忆,码头最早是用来上下渡船的,那时,村里进一趟城很不容易,从陆路走要绕很多弯路,来回一趟很吃力,何不利用这个大自然赐予的有利条件,从水路走呢?于是,人们就购置了木船,坐船从湖里上街,人称“上街船”,有时候走亲访友也坐船从湖里走,起程和返程都定好时间,便于人们准时搭乘。当时村里有夜明、九青、长林三只船,坐一个来回也就三四个铜板,没有铜板的,就给一些米,既省力又快捷,也不贵,大大方便了人们的出行。
  解放以后,练湖上游相继建起了几个水库,来水被截流,湖水变少了,同时陆路交通也逐渐发展起来,木船慢慢地退出了交通行列,码头变成专供人们淘米、洗菜、浣衣、挑水的地方。每天上午,新媳妇老奶奶,提个篮子拿个盆,在这里洗菜的洗菜,淘米的淘米,捶衣的捶衣,说说笑笑,打打闹闹,家长里短,传闻趣事,聊个不断。如果是在夏天,码头不远处会有几个光屁股的小孩在洗澡、摸河蚌;码头对面的草滩上,会有几头水牛,在悠闲地吃草,时不时地抬起头来,朝这边眺望;稍远处,还会有一群群白鹭在翩翩飞舞,忽起忽落,啄水觅食。所有这一切,构成了一幅十分甜美的田园生活图景。
  小湖口码头,不仅是人们浣衣的好地方,因为这里是活水,还是村人们饮用水的最佳取水口。那时候村里没有自来水,饮用水全靠人们到河塘里挑,因此家家户户都有一付专用的大水桶和大水缸,水桶挑水,大缸储水。由于练湖面积大,水经常流动,很少污染,所以朱家人都到小湖口码头来挑水,挑回去的水倒进大缸里,只要用明矾稍微沉淀一下就可以了。
  沧海桑田,天地轮回。如今,村庄拆迁了,村人们都住进了高楼林立的练湖新城,昔日凝聚在小湖口的浓浓的乡情乡音已随风而去,只有码头仍静静地斜卧在老湖埂上,默默地坚守着这片土地,见证着曾经的历史。

  兜牛
    兜牛,是当地方言,意即把牛放在那里不管,任其自由自在地行走、吃草,也即放牛的意思,是沿湖村民利用湖地牧牛的一种方式。
  以前,在练湖中有大片湖滩,广阔无垠,水草丰茂,是一个天然的大牧场,不但本村的人都把牛投入湖中自牧,而且附近的后观、戴巷等村的人也都把牛赶到这里来放。由于当时水牛是种田的主要帮手,家家离不开它,因而绝大多数村民都养有水牛,但如果每家都由自己来放牧,又未免太浪费时间和劳力,很不合算。
  于是人们就想出了一个互助合作的办法:兜牛。即由七八家或十几家联合起来,派人轮流值班看护,轮值人白天将牛赶到湖滩上去放,晚上牛吃饱后再一起赶回来,既省工省料,又能自然交配,好处多多。每个联合的家庭一天一轮或数天一轮。轮值的家庭都有一个牌子,轮值结束了,就将牌子交给下一个轮值家庭,以此类推。
  兜牛进出都有十多头,这些庞然大物,一群一群的,对道路影响很大。朱家就靠在湖埂边上,进出没问题,但韦家和附近的后观、戴巷就不那么方便了,他们的牛要从朱家的“地盘”上走,这样不免在道路上产生一些摩擦。为了兜牛,他们也只能按照朱家规定的路线走,经朱仲泰家东面的一条专用通道,从大湖口入湖。
  兜牛的场景令人陶醉,只见茫茫湖滩上,牛群散散落落,星罗棋布,有的在低头吃草,有的在昂头张望,有的在静卧反刍,有的在水凼里打滚洗澡,还有一些不甘寂寞的年轻公牛,互相追逐、打架抵角。水草深处,会时不时地飞来一群白鹭,散落在牛背之上,栖息觅虫,流派四顾。
  特别是晚归之时,斜阳夕照,暮蔼云烟,牧童头戴斗笠,手持竹竿,或倒骑、或横卧、或站立于牛背之上,赶着牛群在湖水中一沉一浮,缓缓爬上湖堤,鱼贯而回,美妙绝伦。此情此景,殊非丹青所能画也。
  这一动人情景,正是被清代著名诗人储丙南作为主要景观之一,收入到他“练湖二十四景词”中的“夕照牛归”。
  现在,随着农业机械化的全面实行,曾被农家视为宝贝的耕牛早已完成历史使命,悄然退出农耕舞台,难觅踪影,但它吃苦耐劳、踏实肯干、温顺善良、不计待遇的憨厚形象,将永远留在人们心中。

责任编辑:小言者
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